הסוציולוגיה הפנומנולוגית היא סוג שללהבנת הסוציולוגיה, אשר חסידיה מאפיינים את החברה כתופעה שנוצרה ושוחזרה ללא הרף באינטראקציה הרוחנית של פרטים. הפילוסופיה הפנומנולוגית נוסדה על ידי אדמונד הוסרל. הוא עסק בפיתוח תפיסות רדיקליות, והוא רצה ליצור פילוסופיה שתתייחס למקור הניסיון והידע שלנו. הוא האמין שהידע המדעי מתרחק יותר ויותר מהמציאות, ושהפנומנולוגיה יכולה לשחזר קשר כזה. לאחר 50 שנה, השתמשו בוויכוחים של הסוציולוגים של הוסרל ונסחו על ביטול תיאוריה חברתית מבוססת, במיוחד נגד פונקציונליזם מבני, שנחשב מנותק מהחיים החברתיים והניסיון.
הפילוסופיה הפנומנולוגית של המדע נחקרהעוד אדם מפורסם - אלפרד שוץ, שהיה תלמידו של אדמונד הוסרל. בהשפעת הרעיונות של אינטראקציה סימבולית ואת A.Shyuts התאוריה הפרגמטי האמריקאי ניסתה לשלב בין שני התחומים הללו מתוך הבנת פנומנולוגי מוצג בבהירות העבודה העיקרית שלו - "הפנומנולוגיה של העולם החברתי" מחקר פנומנולוגי חברתי משמעותי נוסף הוא עבודה של ברגר T.Lukmana "חברתית בניית המציאות." תחילת עבודתם היא ניתוח פנומנולוגי של ידע היומיום, וזה כמעט תמיד גלום הקלדה. בעיקרו של הדבר, ידע מופנה תמיד לפתרון בעיות מעשיות שונות. ואז ברגר Luckman טוענים כי הידע המעשי הוא מיוצר על ידי אנשים מושפעים כל הגוף של ידע המיוצר על ידי אחרים.
הופעתה של סוציולוגיה פנומנולוגית במקורות ספרותיים קשורים לעיתים קרובות לעימות של פוזיטיביזם, נטורליזם, פונקציונליזם מבני עם אמפיריזם. במידה מסוימת, זה נכון. ובכל זאת, כדי שהסוציולוגיה הפנומנולוגית תצא, היו עוד סיבות חשובות, שחלקן היו בהיגיון של התפתחות המדע הסוציולוגי כולו. אחת הסיבות העיקריות לכך היא הצורך ללמוד את העולם החברתי כאל כל יום, את העולם היומיומי של הפרט. כאן, יש אדם שיודע להרגיש, לחוות ולשאוף להשיג משהו. מתוך כך, העולם החברתי, שהינו מושא המחקר הסוציולוגי, הפך לעולם של חוויה סובייקטיבית, כלומר עולם פנומנלי. עכשיו העולם החברתי הוא עולם חיוני של אנשים שיש למעשיהם משמעות סובייקטיבית ותלויים לחלוטין באובייקטים המשפיעים עליהם. כאן צריך ללמוד עולם כה חיוני על ידי סוציולוגיה פנומנולוגית.
תופעות מודרניות בסוציולוגיה, ובפניםובמיוחד תומכיו, מונחים על ידי העובדה שהעולם החיצוני (החיצוני) של האדם הוא תוצאה של יצירת התודעה שלהם. מבלי להכחיש את קיומו של עולם אובייקטיבי, סוציולוגים מאמינים כי הוא הופך להיות חשוב לאנשים רק כאשר הם תופסים אותו אמיתי, וגם כאשר הוא הופך מתוך אובייקט חיצוני עבור אנשים לתוך סובייקטיבי פנימי. במקרה זה, אנשים תופסים לא כל כך את העולם עצמו כמו תופעות שלו, כלומר, תופעות. לסוציולוגיה הפנומנולוגית במקרה זה יש משימה אחת עיקרית: לגלות, להבין ולהבין כיצד אנשים מארגנים (מובנים) את התופעות של העולם הנתפס במוחם, ואז מגלמים את הידע שלהם על העולם בחיי היומיום. כדי להפוך את זה יותר נוח לפתור בעיה כזו, יחד עם סוציולוגיה פנומנולוגית, סוציולוגיה של ידע מוחל. לכן, הסוציולוגיה הפנומנולוגית אינה מעוניינת בעולמם האובייקטיווי של תהליכים חברתיים ותופעות, כפי שמבינים את העולם ומבנים רבים על ידי אנשים רגילים בחיי היומיום שלהם. לכן אנו יכולים לומר בביטחון שתומכי הכיוון הזה מציבים לעצמם את המטרה הבאה: להבין ולהבין את העולם ביישומו הרוחני.
