מחשבה פתאומית, לא ברור מאיפה זה בא, אומידע, רק מילה או שם של מישהו - משהו שבשום אופן לא היה מעניין אותו, עולה בראשו. האדם חושב: "למה פתאום עלה על דעתי?" אבל עד מהרה הוא נתקל שוב באותו מידע או בתופעה, ואז שוב ושוב. האם זה תאונה או סימן? לאחרונה, פסיכולוגים נתנו הגדרה: תופעת באדר-מיינהוף.
אם החלום מתגלם לפתע בחלוםהמציאות היא "חלום בהישג יד", ובעקרון זה לא גורם להפתעה רבה. למרבה הפלא, לפעמים קל יותר להאמין בעולם האחר מאשר במה שקורה במציאות. אין ספק שתופעת באדר-מיינהוף מוצאת את מתנגדיה בקרב הריאליסטים הנלהבים. ההסבר שלהם הוא פשוט למדי: מחשבה אקראית, דבקות בתודעה (ומחשבות ורעיונות צפים באוויר, כידוע לך), מפתיע את האדם בחוסר הולם או אפילו בחוסר המשמעות. לאחר מכן, הוא מקפיד לתקן את תשומת לבו לכל מה שעוסק במידע זה, משום ששניים או שלושה צירופי מקרים הם כבר רצף מסוים. ואת התת מודע, אינטואיציה או Baader-Meinhof אין שום קשר עם זה. אבל האם הכל יסודי?
כל הפערים סביב תופעה זובהתבסס על העובדה שהמוח האנושי נוטה לראות הגדרות מוכנות ביחס לכל מגמות או דפוסים. כל סטיות מתריעות עליו ומחדדות את תשומת לבן. יש תחושה מסוימת של דז'ה וו: רק חשבתי על זה, שמעתי אותה, הצגתי אותה. צירופי מקרים אקראיים מקבלים משמעות, אפילו חשיבות מופרזת. במילה, התודעה עצמה "מקדמת" את המידע המתקבל במקרה. ובמקביל, מאות ואלפי שברי מידע שאינם הופכים לדפוסים, עוברים לחלוטין על ידי התודעה שלנו מבלי לקבל סדירות.
באדר-מיינהוף אינו שם הפרופסורפסיכולוגיה, שפתחה את התופעה. יתר על כן, אלה שני שמות משפחה של שתי דמויות שאין להם שום קשר עם מדע פסיכולוגי. אנדריאס באדר ואולריקה מיינהוף - מנהיגי קבוצת הטרור הגרמנית "סיעת הצבא האדום". ארגון כזה אכן היה קיים ב- FRG בשנות ה -70 של המאה הקודמת. גיבורי הסיפור הם צאצאיהם של הנאצים, שבדרך מוזרה ייחשבו לפעולות הטרור שלהם כמלחמת קודש בפאשיזם. חברי הקבוצה ראו את התגלמות הפאשיזם בעולם שלאחר המלחמה כארצות הברית - עם שחרורו של מלחמות אינסופיות בווייטנאם, במזרח התיכון, עם ניסיונות להכתיב את תנאיה לכל העולם. על בסיס אירועים אמיתיים נורה הסרט "קומפלקס באדר-מיינהוף".
הסרט מופק בשיתוף עם גרמניה, צרפתוצ'כיה הופיעה על המסך הגדול ב -2008. הסרט צולם על פי רומן העיתונאי של השבועון "דר שפיגל", סטפן אוסט. המחבר, מסתבר, כלל היכרות אישית עם כמה דמויות של "סיעת הצבא האדום". הבמאי ואחד מחברי התסריט היה אולי אדל.
הסרט "באדר-מיינהוף קומפלקס" היה מועמד על גלובוס הזהב, אוסקר, BAFTA, Deutzer Filmpreise. נכון, זה לא הלך רחוק יותר מאשר nominations.
שחרור הסרט הפך למעין קתרזיס,טיהור. כפי שמציין את תפקידו של האידיאולוג הראשי של תנועת הטרור מוריץ בלייטרוי, היתה זו הזדמנות נדירה לדבר בגלוי על האירועים הטרגיים של ההיסטוריה שלו, שהיו מוסתרים בביישנות. למפיק תמונתו של ברנד איצ'ינגר היה הסבר משלו: התגלמות העלילה ה"חייתית" הזאת התאפשרה בארץ ששרדה את זוועות הנאציזם, שהיו להן שורשים עמוקים במוחו של העם. זה לא משנה איך זה נקרא - תסמונת באדר-מיינהוף או תסמונת לאחר המלחמה.
בחברה הגרמנית, הסרט עורר דו-משמעותתגובה. בני דורם של אותם אירועים עקובים מדם, כולל קרובי משפחה וצאצאים של קורבנות הטרור, ראו עיוות של עובדות ואפילו עלבון לזכר הנפטר.
מה הקשר בין הסרט לבין המושג עצמו"התופעה של באדר-מיינהוף"? אין תשובה אחת לשאלה זו. אחת הגרסאות היא כדלקמן. בשנת 1986 (שנת ההכרה הרשמית של התופעה), אמריקאי ממינסוטה קרא פתק על ארגון הטרור הגרמני "הצבא האדום". ועד מהרה הוא נתקל שוב במידע אחר על אותו ארגון. אזרח סקרן לא תפס את זה כצירוף מקרים, אלא כתבנית, כמעט סימן מסתורי של גורל, אזהרה על משהו.
ובכל זאת, על פי איזה עיקרון אדם מציירלב לכמה אירועים וביטויים אקראיים, והרבה אחרים, לעתים קרובות יותר מידע חשוב ומעניין, עובר? בקיצור, מה הוא הבסיס הפסיכולוגי של התופעה של באדר-מיינהוף? רבים נוטים לייחס משמעות מיסטית תופעה זו. "אם אתה לנעוץ ארוך לתהום, לתהום מתחילה להיראות לתוכך" ..: פרידריך ניטשה, שטען - במקרה הזה, אם אתה צריך לזכור עוד גרמני?
יש תיאוריה אחרת, או ניסיון להבין את המהותהנושא הנדון. הוא מבוסס על הרעיון של פסיכיאטר שוויצרי, שנחשב לאחד מיוצרי "פסיכולוגיית העומק", הפילוסוף קרל-גוסטב יונג (1875-1961). ההסבר הקצר ביותר לקונספט שלו עשוי להישמע כך: לכל רעיון יש תכונה של להיות באוויר. לדברי יונג, לא רק באוויר, אלא מעל פני השטח של שכבות התודעה הקולקטיבית. ואין שום דבר מפתיע כי רעיונות יכולים להיות נתפסים ומשוכפלים בו זמנית על ידי אנשים שונים. אפשר להסביר זאת, למשל, על ידי תגלית מדעית שנעשתה כמעט בו זמנית על ידי כמה אנשים, או מטאפורה בספרות ובאמנות, שהתגלמה שוב ושוב (למעט מקרים של גניבה ספרותית ישירה). הרעיון של יונג אפילו טוען כי יש רחוק תלות חזקה בשוגג בין אנשים אלה תגליות שלהם. ויש אפילו מידה של תלות כזו!
זה יהיה מפתיע אם זהתיאוריה פרדוקסלית, המסבירה את האפקט של באדר-מיינהוף, לא היו שום פרכות. הדמות הבולטת ביותר בצד של יריביו של יונג - הסוציולוג ברייאנד תאוסנד - מכנה את החיפושים של קודמו "ערפל מיסטי". אתה יכול להסכים או להתווכח עם כל נקודת מבט. שכן היום דבר אחד ברור: אין הגדרה מדויקת של תופעה זו במובן המדעי או בפלסטין. אבל זה על ידי הטבע שלו לא מתוקן כי הוא מאלץ אנשים לחזור אליו שוב ושוב. ואם מישהו למד בפעם הראשונה את הביטוי המוזר הזה - "תופעת באדר-מיינהוף", אתה יכול להיות בטוח שבקרוב הוא ישמע אותו פתאום שוב, ותודעתו תציג לו חידה חדשה. לזה החיים טובים.
