טיפולוגיה של המדינה

טיפולוגיה של המדינה והחוק יכול להיותלפי קריטריונים שונים לפי כיוון זה או אחר. עד לאחרונה, המעמד היחיד בספרות החינוכית והמדעית היה מגמת המעמדות. בהתאם לכך, טיפולוגיה של המדינה יושמה תוך התחשבות במערכת הכלכלית בחברה המעמדית, באופי היחסים (מנצלים או לא מנצלים). זה היה, אם כן, על מכלול התכונות המשמעותיות ביותר המאפיינות מערכות במערך חברתי-כלכלי אחד.

עם התפתחות המחשבה הפוליטית והמשפטית בעולם,קריטריונים אחרים נערכו, לפיהם מתנהל הסיווג של המדינה. לדוגמה, Jellinek האמין כי, למרות שינוי מתמשך ופיתוח, ניתן לקבוע סימנים סיבתי מסוימים. הם ימסרו למדינה קונקרטית (או קבוצה) לאורך ההיסטוריה שלה את התכונות להפנות אותו לסוג מסוים. ג'לינק חילק את המערכות לאידיאלים אמפיריים.

הסוג האידיאלי של עורך הדין הגרמני האמין שאפשר להעלות על הדעתמדינה שאינה קיימת. מערכת זו היתה מנוגדת למערכת האמפירית. הטיפולוגיה של המדינה בהתאם לגישה האמפירית מאפשרת לבחון את המערכת בהתאם לאופי האיגוד המדיני, כמו גם את העמדה שהפרט מעסיק במערכת זו. ילינק מבדיל בין מודרנית, ימי הביניים, רומית, יוונית ומערכת המזרח הקדומה.

הכיוון הנ"ל נחשב כיוםהנפוץ ביותר. על פי המושג "ציוויליזציה", זוהי גישה תרבותית לטיפולוגיה של המדינה. טוינבי (ההיסטוריון האנגלי) קונסטריזציה והמשיך לפתח את הרעיון הבסיסי. הוא הבין את הציוויליזציה כמדינה חברתית סגורה יחסית, המאופיינת בגורמים גיאוגרפיים, כלכליים, תרבותיים, פסיכולוגיים, דתיים ואחרים.

המחקרים החדשים ביותר בהיסטוריה של האנושותהראה חד-ממדיות (ליניאריות אחת) של ההסבר הפורמטיבי של מערכת הפיתוח והתפקוד של החברה. בהקשר זה, טיפולוגיה כזו של המדינה אינה בעלת אופי עולמי ממצה. מחוץ לכיוונים האלה, יש לא מעט תופעות היסטוריות המהוות את המהות והמאפיינים העמוקים של החברה.

קודם כל, במהלך הניתוחבסיסים הכלכליים אינו מביא בחשבון את הקיפול הרב המלווה כמעט את כל ההיסטוריה החברתית מרגע המעבר של החברה למדינה מתורבתת. כאשר עובדה בסיסית זו נלקחת בחשבון, הייצוגים המסורתיים משתנים באופן משמעותי.

בעת שימוש בגישה formationalיש צמצום משמעותי במבנה שכבות המעמד ובהרכב החברתי. זאת בשל העובדה כי בעיקר אנטגוניסטים בכיתה נלקחים בחשבון. חלקים אחרים של החברה נעים מעבר למחקר, ולא משתלבים במודל המסורתי.

הגישה הפורמטיבית מגבילה באופן משמעותיאת האפשרות לנתח את החיים התרבותיים, הרוחניים של החברה, לצרף אותם למעגל של רעיונות, ערכים ורעיונות שמטרתם לשקף את האינטרסים של המעמדות האנטי-אנטגוניסטיים העיקריים.

הגישה התרבותית רחבה יותרעשיר, המאפשר להבחין לא רק באופוזיציה המעמדית, אלא גם בתחום היחסים ההדדיים שלהם על בסיס ערכי אנוש אוניברסליים. ניתן ללמוד לא רק את הסתירות, אלא גם את קהילת העקרונות הרוחניים המשתקפים בהתנהגותם של אנשים בתחומי פעילות שונים.

הגישה התרבותית, אם כן, מאפשרתלייצג את המדינה לא רק כמכשיר של שליטה פוליטית על המעמד המנצל על המעמד המנוצל. במערכת הפוליטית, כוח, בין היתר, הוא גורם חשוב בהתפתחות החברתית, הכלכלית, הרוחנית של החברה, שביעות הרצון של צרכים אנושיים שונים, התבססות של אנשים.

אהבתי:
0
קונפליקטים בינלאומיים
קונפליקטים בין אישיים: מהות, סיבות ו
סימנים של שלטון החוק.
אגרמן הוא נוהל חשוב בדיפלומטיה.
בקצרה בנושא "תורת המדינה ו
סוגי המדינה וסוגיה כעילה
ליברליזם: תפקידה של המדינה בתחום הכלכלי
מהו ארגון? ההגדרה ו
פתרונות ניהול: טיפולוגיה
פוסטים מובילים
למעלה