הבסיס ל- A.S. פושקין "דוברובסקי" הפך לאירוע של ממש - ההתקוממות ההמונית של איכרים שלא היו מרוצים מחייהם אחרי מלחמת 1812. הדמות הראשית של הספר היא האציל הצעיר ולדימיר דוברובסקי, שודד אצילי. האירועים המתרחשים בדפי העבודה קשורים ישירות לחייו ולגורלו.
להבנה עמוקה יותר של דמותו של ולדימיר, יש לבחון את תוכן הספר.
אבות הגיבורה ומאשה טרויקורובה היושכנים וחברים בשירות. שניהם אלמנים. פעם אחת, כאשר אנדריי גברילוביץ' דוברובסקי, בעת ביקור בטרוקוב, התנגד לתנאי החיים המסכנים של משרתיו בהשוואה לכלבים. בתגובה לכך, אחד הכלבים קובע כי "זה יהיה נחמד עבור ג 'נטלמן אחר להחליף החווה עבור כלב המלונה."
דוברובסקי - האב עוזב ובדרישות המכתבהתנצלויות מטרויקוב. נימת המכתב אינה הולמת את קיריל פטרוביץ'. במקביל, אנדריי Gavrilovich נמצא ברשותו serfs Troyekurov, לגנוב עץ. הוא לוקח את הסוסים שלהם מהם ואומר להם לגלף. Troekurov מחליט לנקום על השכן שלו, באופן בלתי חוקי להשתלט על האחוזה שלו, הכפר Kystenevka.
בגלל רגשותיו החזקים, אנדריי גברילוביץ 'נחלש. בנו, ולדימיר, נשלח מכתב, והוא מגיע לכפר.
קיריל פטרוביץ' מבין כי הוא התייחס בצורה גרועה עם ידיד ותיק וניגש אליו כדי לפצות, אבל לראות אותו, דוברובסקי הזקן מת.
הבית מועבר לטרויקוב. צמיתים לא רוצים לעבור לאדון אחר. צווי ולדימיר לשרוף את הבית, מן האש את הפקידים שהיו בפנים למות.
בקרוב, בסביבה, כנופיית שודדים מתחילה לפשוט, לשדוד את האחוזה. יש שמועה כי מנהיג השודדים הוא צעיר דוברובסקי.
ולדימיר כמורה - צרפתי נכנס לבית טרויקורוב. מאשה ודוברובסקי הצעירים מתאהבים זה בזה.
ולדימיר פותח את הנערה ונעלם, כפי שמתברר כי דוברובסקי והמורה הם אדם אחד.
מאשה מציעה הצעה הנסיך 50 בן Vereisky. Troekurov צווי בתו להינשא לו. דוברובסקי שואל מאשה לפגישה, שם טבעת על לה. מאשה מקווה שהיא תוכל לשנות את אביה.
עם זאת, Troyekurov אינו נחות, והם מחליטים להאיץ את החתונה עם Vereisky.
מאשה והנסיך מוכתמים. בדרך חזרה הם מוצאים את דוברובסקי. שודד נובל מציע שחרור מאשה. ורייסקי פוגע בדוברובסקי. מאשה נשואה, ולכן היא מסרבת לברוח עם ולדימיר. דוברובסקי דוחה את הכנופיה.
על הדפים הראשונים של הספר ולדימיר מופיעלפנינו אציל צעיר, בנו היחיד של אביו. הוא קיבל חינוך טוב וחינוך, הוא משרת. דוברובסקי מוביל חיים עליזים, מבלה את הכסף של אביו, לא חושב על העתיד.
הידיעה על מחלת אביו, שאהב מאוד,התרגש הצעיר. מותו ואובדן הנדל"ן שינו את אופיו של ולדימיר. אחרי ההלוויה, הוא מבין כמה בודד. דוברובסקי הראשון חושב על העתיד. עכשיו הוא אחראי לא רק לעצמו, אלא גם לאיכרים שלו.
"דוברובסקי הוא שודד אצילי". ההרכב בנושא זה מוצע לתלמידי כיתות ח 'בכל בית ספר. אני רוצה להבין אם הוא אצילי, בהתחשב בכך שהוא מונע על ידי רצון לנקום? לנקום את כל אלה שניזוקו שלא בצדק. הוא גוזל את העשירים ולא הורג אף אחד. הדימוי שלו רוכש תכונות רומנטיות.
אובססיבי עם נקמה, הוא נכנס לביתוהאויב במסווה של הצרפתי Defore. עם זאת, האהבה למריה Kirillovna מפר את התוכניות שלו, והוא מסרב להם. אצילות הטבע כובשת את הרצון לנקום.
ולדימיר דוברובסקי יצא לדרך השוד, מאזלא ראה דרך אחרת לצאת מהמצב שהתפתח בחייו. הוא לא יכול היה להרשות לטרויקורוב לרשת את האחוזה המשפחתית. דוברובסקי הורה להצית את הבית, אבל באותו זמן לפתוח את הדלת, כך פקידי יכול להיגמר. ארצ'יפ לא הקשיב לאדון, ואנשים שרפו. הוא לא סומך על התלהבותם של השופטים בהתייחסות לתקרית זו, כיוון שלא חסכו את אביו במקרה הנכון. דוברובסקי עם חבורה של צמיתים לקח את השביל של שוד. אז ולדימיר התחיל חיים אחרים לגמרי.
כדי לענות על השאלה מדוע דוברובסקי -שודד אציל, צריך לזכור את תוכנו של הספר. כפי שכתוב ברומן, כנופיה בראשות ולדימיר שדדו רק אנשים עשירים. אף על פי שהשודדים היו מזעזעים כלל, הם לא הרגו אף אחד. לשם כך קראו להם אצילים.
עם זאת, על שביל חלקלק זה, דוברובסקי, שודד אצילי, נרדף על ידי כוחות הממשלה, חייב בכל זאת לנטוש את עקרונותיו ולבצע רצח של קצין.
כדי לענות על השאלה מדוע הוא נקרא כך,גם יש להשוות את נסיבות החיים ואת התכונות של העולם הפנימי של הצעיר הזה. ולדימיר - צאצא למשפחה אצילה, נציגת המעמד האציל, בנו של אדם שנכבד על ידי ישיר, אומץ, היה מכובד על ידי שכנים עשירים וצמיתים שהוטלו עליו. הוא אימץ תכונות חיוביות רבות מאביו, אבל כמו אנדריי גברילוביץ ', דוברובסקי הצעיר נוטה להוט ולא סובל עוול. לאחר שאיבד את אביו, הוא הופך להיות מנהיג של כנופיה של אנשים המוקדשים לו.
מכל הסיבות האלה, דוברובסקי הוא שודד אצילי.
אלכסנדר סרגייביץ' פושקין, כמובן,מזדהה עם הדמות הראשית של הרומן הזה. הוא מעניק לו תכונות כמו חסד, יושר, יכולת לאהוב ולסלוח. עם זאת, הוא debunks את המיתוס של אצילות של ולדימיר, להסביר את זה על ידי העובדה כי אדם ישר הגון לא יכול לנטוש את העם המוקדש לו לחסדי הגורל להסתתר בחו"ל. אדם אציל אחראי למעשיו.
