בשנות השבעים של המאה XVIII ברוסיתהספרות מתחילה להשתנות. הם מתייחסים דווקא לשירה בצורה כזאת שהם הורסים את הצורות הקנוניות. לימונוסוב הקטן, מאיקוב וחרסקוב החלו בו מעט, אבל דרזאווין כמורד ניגש לעולם הז'אנרים.
פליסיטס בלטינית פירושו "אושר". אבל זה לא מספיק. דרז'ווין קראה אגדה שכתבה קתרין השנייה לנכדה, אלכסנדר, בשם הנסיכה פליצ'ה פרינס קלורה, שייראה מאוחר יותר בטקסט כגיבור משחק.
עשר פסוקים הראשונים לספר איךהנסיכה, כמו האלים, הראתה את הדרך לצארביץ 'קלורה השבוי - הדרך אל המקום שבו עולה ורד ללא קוצים. הוא היה זקוק לוורד הזה כדי להשתחרר מעבדות. והוורד צומח על הר גבוה, שבו נמצא בית המידות. סיפור זה של הנסיך ובתו של חאן פליצ'ה הלחין, כאמור, את הקיסרית עצמה. אז זה אודה "Felitsa", סיכום אשר כוללמשחזר את עבודתה של קתרין השנייה, לא יכול שלא להחמיא לקיסרית. שני הפסוקים האחרונים מבקשים מפליצה לעזור להם ללמוד לחיות כראוי, כי המחבר עצמו חלש ואינו מסוגל להתמודד עם תשוקות היומיום.
בעשרת הפסוקים הבאים יוצר דרז'וויןדמות אידיאלית של הגיבורה, המתארת את התנהגותה והרגליה: אהבה להליכה, מזון פשוט, קריאה וכתיבה, שגרת יום נמדדת. בני גילה לא היו שונים זה מזה. תיאור דיוקן חסר (כלומר, "פליצה" אודה). דרזאווין, סיכום של מופעים אלה, מדגיש את הדמוקרטיה של המלוכה, יומרות, חביבות.
כזה חידוש מציג את המשורר לתוך אודה, באותו זמןכמו בעבר חירויות כאלה בז'אנר זה לא הורשו. הוא מתנגד פליץ מוסרי לפמלייתה. המשורר כותב בגוף ראשון, אבל הוא חושב על הנסיך פוטמקין, שמנהל חיים מטורפים בבית המשפט, בעודו נלחם, מציג את עצמו כשליט ריבוני, כמו הסולטאן. הוא יצא למלחמה, והוא נלחם הרבה, ובדרך כלל, בהצלחה, מבלה את ימיו בחגים, שבהם אוכל גורמה, שלא נחשב, מוגש על מנות זהב. או רכיבה על מאמן הזהב מלווה ידידים, כלבים, יפהפיות.
אל תשכח את המחבר ואת AG Orlova (אודה "Felitsa"). Derzhavin (סיכום אנחנו שוקלים) מספר על אהבתו מרוצי סוסים. אורלובס במפעלי הסוסים גידל סוסי מרוץ גזעיים. על הסוסים המדהימים שלו סידר הרוזן קפיצות. דרז'ווין גם זוכר את התחביב של אורלוב 's מועדפים עם ריקודים fistsuffs. בזה הם משעשעים את רוחם.
המשורר אירוני ומעל עצמו, כאילו בדירוגעצמם למעגל צר של הנבחר. באורח אירוני שכזה, איש לא העז לכתוב. אודה "פליצה" (Derzhavin), אשר סיכום זה מועבר כאן, הפך עבודה חדשנית. כאשר נזכר דרזאווין בלגלוג, שנראה היום כבלתי מזיק, הצביע המשורר על מקום שבו הוא מתאר את חסרונותיו, למשל, לנהוג יונים על יונה או פשוט לשחק קלפים בטיפש. אנשים, לדברי המשורר, ובצדק, אינם נוטים לעסוק בעסקים רציניים כל הזמן. חשוב רק לא לרוץ אחרי חלומות ריקים, לא לנהל חיים מפוארים ועצלנים ולא להתלונן כאשר הם דורשים כסף לענייני המדינה. וזה היה מפורסם Potemkin ואת הנסיך Vyazemsky, אשר Catherine השני תיאר באגדה שלה על Tservich Chlora תחת שמות Lentag ו Bryuzga.
אבל למשורר אין גינוי של הקיסרית, מימוקף אנשים עם חולשות אנושיות. אחרי הכל, כשרונותיהם עומדים לשירות השגשוג של האימפריה הגדולה. זה מראה ניתוח של השיר של Derzhavin "פליצה". ב דיוקנאות של החצראנקדוטה ספרותית. באותם ימים, הבדיחה הבינה את הסיפור האמיתי על אדם אמיתי, אבל בעל מבנה אמנותי, שיש לו צליל מאלף או סאטירי. ואכן, זכר הצאצאים נשאר חוגג, דו-קרב ואיש-גברות בלתי-נלאה, אלכסיי אורלוב האהוב על קתרין השנייה, פאנין זהיר, סיבריטי, אבל גם לוחם-פוטמקין. מתאר את היציאה ההדרגתית משלב הבונים החופשיים, שהחלה בימי קתרין השנייה בהשפעת המהפכה הארורה בצרפת. הבונים מוזכרים כבר בתחילת האודה. אבל האירוניה של דרזאווין לא היתה של פאתוס, בעל אופי מאשים, אלא רכה, אלא צוחקת.
דרך האגדה על פליצ'ה החכמה, שעוזרתצארביץ 'צ'לור, דרזאווין יוצר את דמותו של שליט אידיאלי. איפה אדם רגיל, אומר Derzhavin, הולך לאיבוד, בעקבות התשוקות, נסיכה אחת יכולה להאיר הכל עם חוכמתה. הוא רומז על הקמת המחוזות במדינה, שהובילה לניהולו בסדר גדול יותר. הוא מעריך בקתרין השנייה שהיא אינה משפילה אנשים, אינה מדכאת או הורסת, כמו זאב, ובאצבעותיה מביטה בחולשותיהם. קתרין השנייה - משיח של אלוהים, אבל לא אלוהים, ולכן מתנהג. אנשים מודים יותר לאלוהים מאשר למלך. כך אומר ניתוח של השיר של Derzhavin "פליצה". הקיסרית מתבוננת כלל זה, שכן היא מונרכיה נאורה.
הרבה stanzas מוקדש זה, אבל רובהעיקר שהיא סירבה לכותרות "חוכמה", "גדולה", "מולדת", שאותה הציגה בפני הסנאטורים. כן, הצניעות היתה שקרית, אבל היא נראתה יפה. כאשר אתה קורא בקפידה לא רק את אודה, אלא גם את ההערות אליו, מסקנות כאלה מרמזות על ניתוח של אודה "Felitsa" Derzhavin G.R.
בחלקו הראשון של האוד, תמונתו של מונרכיה פשוטההרגלי האדם הרגיל מרשימים מאוד את המשורר. אז דרזווין משבח אותה כמדינאי חכם. זהו דימוי של ריבון נאור בהשוואה לצארים ששלטו לפניה, לעתים קרובות בורים ואכזריים. בחלק השלישי והאחרון, נוצרת תמונה של פילוסוף המרחף מעל נתיניו, אשר משקפת עמוקות על גורל המדינה והעם.
לאחר שנבנה מההתחלה עד הסוף את האודה "Felitsa" בהאגדה המזרחית, שנכתבה על ידי המלוכה עצמה, דרזאווין נתן לה טעם מזרחי. בו יש לנטאג, ברוזגה, מורזה, חאן, בתו של חאן, נסיכה אלוהית. זה יוצר מיוחד "מכה", יוצא דופן עבור פרוזה רוסית או שירה. נוסף על כך, בהפיכת מושא השירה למונרכיה, כתב המשורר אודה כשבח, ובאותו זמן גם עבודה סאטירית. זה מבטיח את מקוריותו של גבריאל Derzhavin של אודה "Felitsa". הוא היה אחד המשוררים הראשונים להתחיל לגלות בספרות אוצרות חדשים של המילה החיה, אחד מאלה שהיצירתיות שלהם אינה מתאימה למסגרת התיאוריה של שלושת הסגנונות.
